魯源知道 | 場所與紀念性——理解一座福建神祠

發布時間: 2020-1-11 9:30:27   |   網絡責任編輯:www.lotupkeep.com   |   人氣:

神祠類建筑是中國建筑史研究中較少被討論的一種建筑類型。文章選取了福建晉江石鼓廟這座始建于南宋的古老神祠,基于田野調查與原始材料解讀,使用聚落歷史與建筑變遷交織的視角,從觀念和社會經濟的角度,建立對此建筑及其場所的豐厚敘述。依托對案例的深度分析,文章討論了神祠建筑的特點,并對傳統聚落語境中的文化遺產保護進行了反思。


神祠類建筑,一般指供奉與民間信仰相關的神祇等對象的建筑


1引言

神祠類建筑,一般指供奉與民間信仰相關的神祇等對象的建筑。它區別于典型佛教、道教、基督教建筑類型,也不同于供奉祖先的宗祠建筑。神祠在各地有多樣性和地方性,但又有著內在相通的邏輯。通過韓書瑞、岳永逸、鞠熙等學者的研究,我們可以看到容納民間信仰的神祠與各類宗教建筑一樣,在中國城市歷史上曾經非常普遍,也留下了相當多的遺存。

2神祠所在的聚落及其祭祀網絡

成書于明代天啟四年(1624)的《青陽志》,是明代舉人李伯元為本鄉編寫的志書,經由青陽各家輾轉傳抄至今。在書前的《敘》中,李伯元稱志書的內容來自對各家家譜和本地常識的匯編。流傳至今的《青陽志》抄本分十個章節,其中《八景》《祠廟》《土俗》三個章節提及石鼓廟,為我們理解明代地方社會中的這座祠廟提供了豐富細致的信息。借助這些材料,可以從地方景觀、市場與祠廟的關系,以及祠廟通過儀式對聚落人群的組織三個角度,來理解石鼓廟在當地傳統中的形象和意義。

在南宋和元代,泉州海外貿易高度發達,并因此一度成為國際都會


3區域社會背景與神明的“歷史”

在南宋和元代,泉州海外貿易高度發達,并因此一度成為國際都會。從泉州出土的印度教、景教、伊斯蘭教和摩尼教等宗教的石刻和建筑遺跡,能夠看出這里曾經的宗教開放性。從泉州地方歷史視角看,在宋元的大都會時代結束后,多元宗教和人群逐漸隱身于鄉野之中。從當地被視為民間信仰的祠廟和儀式中,偶爾能看到保留著原初差異性的線索。自明代以來華人移居臺灣和東南亞的歷史中,泉州是較早的僑鄉之一。明代之后,華人將民間信仰帶到臺灣和東南亞,并通過廟宇網絡與沿海地區不斷進行客貨交換。

4變與不變:香火、節慶與空間變遷

自明末士人改造石鼓廟以來,石鼓廟不遠青陽山下的蔡氏宗祠,已經經過了三次“毀-建”的循環。今天,石鼓山頂的石鼓狀巨石已丟失,取而代之的是屹立山頭的晉江一中體育館,山腳下的聚落已經演變為歷史街區,四周環列著高層住宅樓。隨著晉江成為縣級市,青陽所在成了新的中心城區。在快速城鎮化的過程中,周邊的景觀雖然發生了巨變,石鼓廟的香火卻依然興旺。


今天石鼓廟的建筑材料與裝飾,很難說有多么古老。


5小結:地方紀念性與當代活力

今天石鼓廟的建筑材料與裝飾,很難說有多么古老。但我們從石鼓廟的豐富歷史和傳說可以看出,這是一塊名副其實的古地,積淀并活躍著這塊土地各個時代的記憶。

無論作為祠廟還是鄉賢祠,這個場所都是地方社區集會和祭祀的所在。如果做個簡單的比較,作為鄉約所的公共空間更清晰地申明了自身的主張:每月朔望,由鄉約正主持、各家族代表參加聚會,用以申明道理,理順爭執,塑造和睦的鄉里;鄉民也在朔望、除夕和農歷六月十五在廟里自發進行燒香和許愿還愿行動。個體、家戶與石鼓廟的關系在這個過程中被不斷塑造。

 

若要理解神祠建筑所在的文化脈絡,有必要將這類建筑當作對于當地具有紀念性的一個意義匯聚的中心,也就是歷史性場所(Historic Site)來看待。(素材來源于網絡,如有版權問題請告知)


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